เพ็ญ ภัคตะ: ปล่อยโคม... ปล่อยอากง

โคมลอยปล่อยไปสู๋จักรวาล เพื่อต่อต้านตำนานจารีตอภิสิทธิ์ชน แสงไฟสาดใสแห่งโคมลอยไม่วกวน พี่น้องประชาชนต้องล่วงพ้นสังคมทราม!!!

นี่ปลดปล่อย หรือตอกย้ำ ความผิดพลาด
น่าอนาจ ปล่อยควัน ดั้นเวหา
อีกไฟเผา ผิดกาล ละเวลา
เต็มท้องฟ้า เำำพิ่มเขม่า เพียงเอามัน

ไม่ต้องอ้าง องค์พระธาตุ จุฬามณี
ชั่วนานปี เคยบูชา ท่านไหมนั่น
แค่ตั้งวง เสวนา ทายท้ากัน
ใยต้องอ้าง เอาสวรรค์ เป็นพยาน

ไม่ต้องกล่าว ครูบา พญาผาบ
หากท่านทราบ คงชัง พวกลูกหลาน
ชอบเติมแต่ง แบ่งสี มีไม่นาน
แล้วดึงท่าน ลงต่ำ มาทำไม

แล้วเขียนชื่อ โคมลอย ปล่อยอากง
จุฬามณี คงงง แกมสงสัย
กับจีนแก่ คนเดียว เกี่ยวอะไร
และทำไม อ้างมา บูชากู

[quote=namping]ไสหัว
ก็คือหนึ่งบทสะท้อนสังคมไทย

ไม่เคารพสิทธิพื้นฐานโดยองค์รวมแบบสังคมมวลชน
หักล้างเขาด้วยเขลาบอด ...จะเอาชนะแต่ฝ่ายเดียว[/quote]

ทุกความคิด ล้วนสะท้อน สังคมไทย
จะเขลาบอด ปัญญาไว หรือเพ้อฝัน
ข้อโต้แย้ง คือสร้าง ความสัมพันธ์
เคารพกัน มีบ้าง มองต่างมุม

หากน้ำปิง ยังไหล ไม่ทวนกลับ
อย่านอนหลับ มักง่าย เอาไฟสุม
เรื่องโคมลอย ปล่อยเรื่อย เพียงประชุม
อีกหน่อยกลุ้ม อกหักบ่อย ก้อปล่อยโคม

คือการยำ ประเพณี ของชาวเหนือ
เมื่อไม่นาน เหลือเชื่อ แล้วสั่งสม
แล้วปล่อยเลย ตามเลย อีกเชยชม
แต่ถ้าผม บอกว่า "ขึด" จะทำไม

กระบวนการ ทำร้าย มองไม่เห็น
แต่ซ่านเซ็น ซึมซับ เป็นเส้นสาย
ประเพณี ดีงาม ถูกทำลาย
ดูง่ายง่าย ที่มองเห็น เช่นโคมลอย

สิ่งที่ซ่อน ในหนังสือ คือความคิด
จะถูกผิด ใครสั่งได้ ซ้ายขวาหัน
เพียงให้คิด ได้เอง ก้อแล้วกัน
ใช่วันวัน โหนกระแส แล้วแห่ตาม

จะใบลาน หรือคอม อินเตอร์เนท
ล้วนเบ็ดเสร็จ โง่งม หากมองข้าม
วัฒนธรรม สิ่งมี ที่ดีงาม
แล้วเหยียดหยาม คุยโว ว่าโก้จริง

สิ่งศักดิ์สิทธิ์ ถ้าหากมี ในเชียงใหม่
ท่านคงนิ่ง ฟังไว้ ปล่อยผีสิง
ทั้งส่ำสัตว์ ปลายไม้ คล้ายพวกลิง
ให้กลั้วกลิ้ง ไปก่อน ค่อยสอนมัน

สิ้นห้าสี่ เห็นที ต้องไปเชียง
อยากลองเสี่ยง ลองทาย ให้หายฉงน
อาเพศใด มาประหาร บ้านเมืองตน
ดุจต้องมนต์ ดลสะกด ให้ลดโทรม
ชายสูงวัย ต้องอาญา หาว่าหมิ่น
แม้ไม่ยิน จำต้องยอม ด้วยขื่นขม
ยี่สบปี คือโทษเขา ข่าวประโครม
ให้ตรอมตรม ชายชรา ผู้อาดูร
ด้วยศีลธรรม นำจิตใจ ใช่เสแสร้ง
อยากช่วยแย้ง ยุติธรรม ทำเขาสูญ
หลักฐานอ่อน โทษได้รับ กลับทวีคูณ
อาจเป็นคุณ รายต่อไป ตายคากรง
คนละดวง โคมลอย ปล่อยขึ้นฟ้า
ให้รู้ว่า เห็นต่าง ทางประสงค์
เป็นต้นแบบ เห็นค่า คดีอากง
แม้ชีพปลง ชลรุ่นหลัง ยังได้ยล

ประเทศไทย สิืืทธิเสรีภาพด้านการแสดงความคิดเห็นอยู่ในระดับเดียวกับเกาหลีเหนือและพม่าไปเรียบร้อยแล้ว จาก รายงาน Amnesty International

อย่างคุณไสหัวที่ไม่รู้คุณค่าความเป็นมนุษย์ของตนคงไม่รู้สึกอะไร
แต่ปิงคิดว่าคงไม่ใช่คนทุกคนในโลกที่สามจะคิดแบบคุณไสหัวคะ

http://www.amnesty.de/jahresbericht/2011/asien-und-pazifik

เอีา สูมาเตอะขอต่อ.... เพื่อนเขาบอกว่า ถ้ามีปาก เหมือนมีตูด(ฮูคี้) อย่าเรียกว่าเป็นประชาธิปไตยเลย(ไม่ได้เอาแบบอย่างต่างประเทศ แต่ถ้าความเป็นสากลเราต้องยอมรับ อย่าอ้างจารีต) เพื่อนบอกว่า(ในการสนทนาธรรม และทีฉันโพสต์นี้คือการสนทนาธรรมนะอย่าใช้อารมณ์ เราคือเพื่อนมนุษยชาติร่วมโลกเดัยวกัน) เพื่อนบอกว่าถ้าเป็นแบบนี้ก็ให้กลับไปปกครองแบบสมบูรณายาสิทธิราชย์ หรือให้เป็นเผด็จการทหารดัไหม?

แล้ว ท่านปิ๊ดตาลิวลองตรองด้วยเที่ยงธรรมดูสิ
112 ที่เขาเดือดร้อนเพราะถูกคุกคามสิทธิเสรีภาพพื้นฐานของการเป็นมนุษย์จนโลกลือนี่"ทำเพื่อคนๆเดียว"อย่างที่คุณพูดไหม

พูดเองนะ......
อย่ามาจับปิงละ

ถ้ามนุษย์รู้จักแต่สิทธิแต่ไม่รู้จักหน้าที่ รู้แต่สิทธิของตัว ส่วนสิทธิของคนอื่นไม่รู้ และเข้าไปก้าวก่ายเข้า กฏหมายจะมีไว้ทำไม ถามทีว่ามีกี่คนเดือดร้อนกับกฏหมายมาตรานี้ ใช่ประชาชนส่วนใหญ่ของประเทศนี้หรือ ปล่าว ..เสรีภาพหรือเสรีนิยม ถามกันให้ชัด

ก็ตอบมาก่อนว่าม.112เพื่อคนส่วนใหญ่ของประเทศนี้หรือปล่าว ถ้าไม่ จะทำเพื่อคนเดียวกลุ่มเดียวที่รู้จักแต่สิทธิตัวเองไม่รู้สิทธิคนอื่นเท่านั้นก็ไม่อยากเปลืองเวลาที่จะพูดถึง

ประเด็นของอากงเป็นตัวอย่างของขบวนการยุติธรรม เนื้อหาคือต้องกลับไปทบทวนว่ากฏหมายอาญามีจุดประสงค์เพื่อป้องกันอาชญากรและลงโทษอาชญากรรม แต่การพูดสมควรที่ถูกลงโทษดังที่อากงโดนหรือไม่ มันสอดคล้องกับหลักการของกฏหมายอาญาอย่างไร คนที่เขาอยากให้แก้กฏหมายเขาก็ให้เหตุผลกันมา คนที่ไม่อยากให้แก้ก็ช่วยให้เหตุผลเสนอแนวคิดมา