Loading...
หลักทศพิธราชธรรมจึงไปกันได้กับระบอบประชาธิปไตยที่มี freedom of speech มากกว่าระบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ตามทฤษฎีเทวโองการ
การตีความศาสนารับใช้การเมืองแบบราชาธิปไตย มักจะตีความอย่างเบี่ยงเบนมาโดยตลอด เช่น “ระบบการเมืองของพระพุทธองค์ก็มิใช่ประชาธิปไตย แต่ค่อนไปทางสมบูรณาญาสิทธิราชย์”
ไม่มีหลักฐานว่า พุทธะอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับ “ระบบการปกครองที่พึงประสงค์” เอาไว้อย่างชัดเจน พอที่จะสรุปอย่าง “ฟันธง” ได้ว่า ระบบการปกครองตามทรรศนะของพุทธะเป็นราชาธิปไตยหรือประชาธิปไตย
แนวคิดทางสังคมการเมืองของพุทธศาสนายืนยันว่า อำนาจรัฐมาจากความยินยอมของประชาชน และยืนยันว่ามนุษย์มีเสรีภาพและความเสมอภาค จึงสนับสนุนประชาธิปไตยมากกว่าราชาธิปไตย
เมื่อยึด “ความเป็นธรรมเพื่อประชาชน” เป็นตัวตั้ง เราต้องไม่ติดประเด็นว่าฝ่ายนั้นฝ่ายนี้จะได้หรือเสียประโยชน์ แต่ต้องกลับไปหา “หลักการที่ถูกต้อง คือ “กติกากลาง” ที่ทุกฝ่ายสามารถยอมรับร่วมกันได้
พุทธศาสนาสร้าง “สังฆะ” ขึ้นมา เพื่อเป็นสังคมตัวอย่างที่ปลดแอกระบบชนชั้น เป็นสังคมที่อยู่ร่วมกันอย่างมีเสรีภาพในการวิจารณ์ตรวจสอบ มีความเสมอภาค และความเป็นกัลยาณมิตร
ว่าด้วย บทความ ‘มนุษยภาพ’ ของกุหลาบ สายประดิษฐ์ หรือ ‘ศรีบูรพา’ ที่มีเนื้อหาสาระที่สื่อมวลชน นักวิชาการ หรือชาวพุทธปัจจุบันพึงไตร่ตรอง
ความคิดที่ก้าวหน้าทั้งปวงในโลกนี้ต่างสรรเสริญเสรีภาพและความจริง การใช้อำนาจเผด็จการใดๆ ปิดกั้นเสรีภาพเป็นการไม่ส่งเสริมความเป็นมนุษย์ หรือกดความเป็นมนุษย์ให้ต่ำลง